Виктор Аксючиц

Рейтинг: 7.7|Голосов: 55

Духовное рождение русского народа

Виктор Аксючиц

Органично ли христианское мировоззрение русской душе?

Рейтинг: 8.8|Голосов: 39

Русские о европейских духах небытия. XIX век

Виктор Аксючиц

«На Западе душа убивается, заменяясь усовершенствованием государственных форм… совесть заменяется законом… даже благотворительность превращается в механическое дело».

Против духов века – от марксизма к Православию

К 105-летию сборника статей о русской интеллигенции «Вехи»

Виктор Аксючиц

«Русский духовно-культурный ренессанс был встречен очень враждебно левой интеллигенцией – как измена традициям освободительного движения, как измена народу, как реакция…»

Рейтинг: 9.1|Голосов: 36

Государственный переворот

Октябрь 1993-го

Виктор Аксючиц

«Кровавые столкновения могли начаться раньше 3 октября». Участник тех трагических событий вспоминает, анализирует, сопоставляет.

Рейтинг: 7.4|Голосов: 39

Рождение постмодернизма из духа буддийской метафизики

Виктор Аксючиц

Буддизм предельно антитеистичен и антиперсоналистичен и будто специально ориентирован на отрицание главной христианской истины – о Богочеловеке, со всеми вытекающими отсюда следствиями.

«Мы наконец обрели полноту православия».
17 мая исполняется пять лет объединению двух русских Церквей

Виктор Аксючиц

Рейтинг: 9.6|Голосов: 100

«Сердцем веруется в правду».
Жизнь и книги митрополита Вениамина (Федченкова)

Наталья Горенок

Если попытаться рассказать о митрополите Вениамине (Федченкове) очень коротко, в нескольких словах, придется использовать для этого определения в превосходной степени: один из самых высокообразованных архипастырей своего времени, выдающийся деятель русского зарубежья, талантливый духовный писатель, великий угодник Божий, в отношении которого начат процесс канонизации. Но все эти определения высокопарны, а в словах, книгах самого Владыки нет даже следа высокопарности. Наоборот: когда читаешь его воспоминания, заметки о богослужении, о людях, ощущение какой-то светлой простоты, струящегося со страниц душевного тепла наполняет сердце...

Рейтинг: 7.9|Голосов: 7

Акция устрашения.
Из воспоминаний участника событий октября 1993 года

Виктор Аксючиц

Сотни родителей с портретами расстрелянных молодых людей являлись на каждую годовщину к поминальному Кресту возле Дома Советов. А сколько убитых было сожжено в столичных моргах?! Мой друг, прокурор-криминалист Генеральной прокуратуры Володя Соловьёв бросил в радиоэфире короткую фразу, которая всё во мне перевернула. Ведущий передачи спросил: что заставляет его так ретиво отстаивать свою позицию. Он ответил: после того, как я увидел около Белого Дома окровавленные машины с телами молодых людей, меня ничто не заставит говорить или делать что-либо противное своим убеждениям. И никто за это не понес никакой ответственности!

Рейтинг: 8.8|Голосов: 31

«Когда помутилось сердце человеческое».
О романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Часть 3

Виктор Аксючиц

Достоевский показывает неразрушимость метафизических основ души человека. Даже после величайшего преступления искра Божия сохраняется в человеке, он может воскреснуть. И после самого низкого падения у человека остается обязанность подняться. История Раскольникова напоминает нам, что и смертный грех искупим для покаявшегося и обращающегося ко Христу.

Рейтинг: 6.4|Голосов: 65

«Когда помутилось сердце человеческое».
О романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Часть 2

Виктор Аксючиц

Достоевский вскрывает закономерности развития такого духовного заболевания, как идеомания. Болезнь начинается с гипертрофированной рационализации жизни и эгоистического своеволия. Затем, по законам саморазрушения, одержимый слепо подчиняется внешним силам, превращается в бессознательное, лишенное индивидуальной воли существо. Идеологическое заболевание есть сон сознания и совести, своего рода сомнамбулизм: в этом состоянии человек не ведает, что творит.

Рейтинг: 6.9|Голосов: 56

«Когда помутилось сердце человеческое».
О романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Часть 1

Виктор Аксючиц

Раскольников, главный герой романа Достоевского «Преступление и наказание», оказывается выпавшим из органичного жизненного уклада. У него оборваны связи с тем, что Достоевский называет землею, почвой. Новой же почвы герой обрести не смог: оказавшись за пределами традиционной культуры, душа его не смогла привиться к чуждой искусственной цивилизации Петербурга, которая, по Достоевскому, противостоит органике земли.

Рейтинг: 5.7|Голосов: 7

On the Rehabilitation of Tsar Nicholas II and His Family

Victor Aksyuchits

On 1 October 2008, the Presidium of the Supreme Court of Russia did grant judicial rehabilitation to Emperor Nicholas II and his immediate family. This article was written before that decision. No other names, other than the Emperor and his immediate family, were mentioned in the decision.

Рейтинг: 5.6|Голосов: 9

Становление русского мировоззрения (до XVI века). Часть 5

Виктор Аксючиц

Православное русское отношение к бытию более соответствует христианскому благовестию. Это более честная и принципиальная христианская позиция, признающая, что в каждое мгновение жизни происходит выбор между Богом и диаволом. Западный ум формирует обширную сферу десакрализированного существования, где не существует окончательного разделения между добром и злом. Буферная сфера распространяется и на небо: чистилище продлевает состояния неопределенности между светом и тьмой.

Рейтинг: 4.8|Голосов: 12

Становление русского мировоззрения (до XVI века). Часть 4

Виктор Аксючиц

Если сущность живописи Феофана – это философия Пантократора, то основа медитации Рублева – философия Спаса. По сути, это идеал Богочеловека, снимающий противоположенность неба и земли, духа и плоти, о котором страстно мечтал весь христианский мир, но воплотить который в искусстве, пожалуй, с наибольшей полнотой удалось только великому русскому иконописцу. Такого Христа не знает византийское искусство. Его по праву можно считать порождением русского национального сознания.

Рейтинг: 4.9|Голосов: 10

Становление русского мировоззрения (до XVI века). Часть 3

Виктор Аксючиц

Характерно, что первыми в новокрещеной Руси были канонизированы святые страстотерпцы Борис и Глеб. Несмотря на то, что кровавая междоусобица была тогда в порядке вещей, коварное убийство произвело сильнейшее воздействие на русское общество непротивлением смерти, поэтому почитание князей возникло сразу после их гибели в 1015 году. Молодой христианский народ преклонился перед явлением евангельского идеала: добровольно принятым страданием и смертью в подражание Христу.

Рейтинг: 6.9|Голосов: 8

Становление русского мировоззрения (до XVI века). Часть 2

Виктор Аксючиц

Обретенные духовные ценности глубоко переживались, передавались от поколения к поколению носителями духовной энергии – православными подвижниками, но слабо выражались вербально. Какое-то время русскому человеку достаточно было радостно переживать новый духовный космос. Многие смыслы, которые имели в византийской культуре абстрактное богословское выражение, переживались русским человеком экзистенциально и персоналистично.

Рейтинг: 5.9|Голосов: 21

Становление русского мировоззрения (до XVI века). Часть 1

Виктор Аксючиц

Духовная жажда принудила русских обратить взор на православную религию: с одной стороны, новая вера и культура не требовали радикального разрушения традиционного порядка жизни, то есть изначально были глубинно родственны; с другой – новая вера задавала идеалы, которых уже взыскует народная душа. Историки открывают все более фактов близости ранней русской религиозности христианству.

Рейтинг: 8.1|Голосов: 20

О реабилитации императора Николая II и его семьи

Виктор Аксючиц

Решение Президиума Верховного суда России о реабилитации императора Николая II и его семьи является историческим. Однако все же его можно считать лишь частичным, так как необходима реабилитация всех убитых и репрессированных по «царскому» делу: вместе с семьей бывшего императора репрессиям подверглись ни в чем не повинные люди из числа слуг, – люди, добровольно последовавшие за семьей в ссылку, оказывавшие помощь свергнутому царю и имевшие какие-либо контакты с царской семьей. По существу, эти люди избрали путь подвижничества и смерти.

Рейтинг: 7.8|Голосов: 8

Из воспоминаний о Солженицыне: Первое издание «Архипелага ГУЛАГ» в России

Виктор Аксючиц

Зарождавшееся в стране во второй половине 1980-х годов общественное мнение вынудило секретариат ЦК КПСС дать официальное согласие на издание книг Солженицына, хотя неофициально власти применяли меры, чтобы этого не произошло: все типографии отказывались принимать заказ на издание «Архипелага ГУЛАГ» после анонимных звонков «сверху», и только на окраине советской империи, в Литве, удалось отпечатать тысяч сорок экземпляров.

Рейтинг: 5.3|Голосов: 6

Горизонты Александра Солженицына

Виктор Аксючиц

В ночь с воскресенья на понедельник, на 90-м году жизни скончался выдающийся русский писатель, лауреат Нобелевской и Государственной премий Александр Солженицын. Отпевание и похороны почившего состоятся в среду, 6 августа, в московском Донском монастыре.

От фобий к реальности

Виктор Аксючиц

У православной общественности есть все основания в защите интересов Церкви перейти от невнятных оправданий перед либерал-радикальным и атеистическим напором к активным требованиям и действиям от имени абсолютного большинства населения страны с позиций тысячелетних отечественных традиций – русской православной цивилизации.

Рейтинг: 8.5|Голосов: 43

Русский характер. Статья 10: О мужском и женском

Виктор Аксючиц

Мужское начало преобладало в русской душе, без этого невозможно было бы защититься от бесконечных нашествий, освоить безбрежные просторы, создать огромное государство и великую культуру. Но доминирование его не было чрезмерным, поэтому русский народ не стремился к завоеваниям и не угнетал присоединенные народы. Возвышение мужского начала было нестабильным, иногда женская стихия перехлестывала, и русская жизнь погружалась в состояние безвольности, рассредоточенности, неупорядоченности, что заканчивалось распадом и русским бунтом.

Рейтинг: 7.6|Голосов: 25

Русский характер. Статья 9: Характер нравственности

Виктор Аксючиц

На Руси высшим носителем идеала является святой, то есть живой человек. В западноевропейской цивилизации общественные ценности диктуют облик человека, его образ жизни и поведения. Поэтому Европа больше нуждалась в наращивании традиций права и государственных институтов, которые позволяли сковывать демонический хаос и агрессию в человеке. Попрание общественных институтов приводили в Европе к невиданным для Руси-России массовым злодеяниям.

Рейтинг: 8.7|Голосов: 6

Русский характер. Статья 8: Русский антиномизм

Виктор Аксючиц

Западная культура есть культура середины. Социально она покоится на среднем сословии; психологически – на душевном состоянии середины. Ее добродетели – самообладание, воспитанность, деловитость, избежание эксцессов. Россия всему этому полная противоположность. Основной же душевный настрой русского человека определяется не умеренностью, а стремлением к крайностям.

Рейтинг: 4.8|Голосов: 17

Русский характер. Статья 7. Мать-земля

Виктор Аксючиц

Европеец – завоеватель, покоритель, стремящийся господствовать над природой. Русский – осваиватель, преобразователь, органично встраивающий свое жилище в природные ландшафты и ритмы космоса. В России не могло родиться представление о том, что человек, как и всякое живое существо, – автомат (Декарт), а природа – это машина (Ламетри). К мирозданию русские люди относились не как к бездушной среде обитания, а как к живому организму, в природе ценили ее прекрасную душу.

Рейтинг: 6.1|Голосов: 19

Русский характер. Статья 6. Воспитание Православием

Виктор Аксючиц

Европейская горизонталь (земная укорененность) и русская вертикаль (устремленность к горнему) определяют различия в мировоззрении и характере народов. Русский человек пребывает в мире сем не от мира сего, он ощущает себя странником и пришельцем на этой грешной земле и устремлен к горнему. Поэтому он больше озабочен духовными, бытийными, а не потребительскими интересами, в то время как западный человек стремится самоустраняться от сложных вопросов и важнейших проблем.

Русский характер. Статья 5. Наследие предков

Виктор Аксючиц

Сличив известия современников-чужеземцев, мы увидим, что вообще славяне своею нравственностью производили на них выгодное впечатление: простота нравов славянских находилась в противоположности с испорченными нравами тогдашних образованных или полуобразованных народов. Так, встречаем отзывы, что злые и лукавые попадаются очень редко между славянами. Доброта не исключала, впрочем, свирепости и жестокости в известных случаях.

Русский характер. Статья 4: Кривое зеркало публицистики

Виктор Аксючиц

Механизмы искажения русского характера в русской литературе и в публицистике схожи. Характерен пример Н.А. Бердяева, который много и ярко писал о России. Он оказался не на высоте своего гения, разделяя и развивая господствующие заблуждения. Несмотря на присущую ему оригинальную философскую позицию и манеру письма, он выразил расхожие интеллигентские предрассудки об истории России и русском народе. Эти суждения Бердяева о России Солженицын называл белибердяевщиной.

Русский характер. Статья 3: Экзистенциальная боль русской литературы

Виктор Аксючиц

В русской литературе XIX века невозможно найти характеристику эпохи и народа. Понятно, что у художественной литературы свои задачи, что русская литература была более всего занята болью дворянской культуры. Беда в том, что образованное общество в России полагало, что национальный характер можно изучать по русской литературе, и эта установка была воспринята западным общественным мнением. Этот факт имел роковые последствия для России и для Европы.

Русский характер. Статья 2: Комплексы образованного общества

Виктор Аксючиц

Всякая культура произрастает из национальных корней – эта тривиальная истина к XIX веку была забыта русским образованным обществом. Абсурдно было бы представить немецкую культуру, созданную на английских и французских заимствованиях. Но русское образованное общество именно так и видело русскую культуру. Более того, отечественной культуре рекомендовано было всеми силами уподобляться европейским образцам.

Русский характер. Статья 1: О душе народа

Виктор Аксючиц

Люди, принадлежащие к одному народу, бесконечно разнообразны, отдельный человек может выражать национальный характер только частично. В народе может быть множество людей с противоположными свойствами. Национальный характер выражается в симфонической воле народа, в общенациональных деяниях, которые видны в крупных исторических масштабах.

Не глобальность глобализации. Часть 1

Виктор Аксючиц

Популярное понятие «глобализация» используется в различных смыслах, в зависимости от того, обозначают ли им объективные планетарные процессы, либо выражают субъективное отношение к этим процессам. Прежде всего, глобализацией называют всемирное распространение культурных, социальных, экономических, финансовых, политических, технологических, информационных механизмов западной цивилизации. Как и во всяком явлении, в нем есть положительные и отрицательные стороны.

Не глобальность глобализации. Часть 2

Виктор Аксючиц

Русская мировая функция — взаимообмен и взаимообогащение цивилизаций и культур. Русское долготерпение, выносливость и жертвенность дают шанс преодолеть грядущие катастрофы. Русская духовность и творческий гений способны ответить на эпохальные вызовы. Угрозы глобализации вопиют: либо человеческая цивилизация прекратит свое существование, либо станет подлинно религиозной, вселенской, духовной. Русская православная религиозность может стать основой духовного обновления человечества.

Беловежский переворот

Виктор Аксючиц

Очевидны подлинные мотивы брестского сговора: убрать конкурента – Горбачева – можно только развалив СССР, поэтому авторы решились расчленить государство, чтобы захватить власть в отдельных его кусках. Поражает масштабность сделки, ради которой на кон было брошено самое крупное в мире многовековое государство.

О современной политической ситуации

Виктор Аксючиц

Политическое будущее в России имеет партия национальная, государственническая, социальная. Такая партия должна будет четко поставить русский вопрос и реально защищать права русских – в России и за ее пределами. Национально ориентированная партия сможет реально и конструктивно бороться за возрождение традиционной российской государственности.

Лопнувшие иллюзии

Виктор Аксючиц

Нельзя сказать, что элемент самокритичности отсутствовал в сознании интеллигенции. В каждом поколении в ее рядах находились трезвые головы, которые разоблачали фикции “русского Запада”. Как и положено всякой иллюзии, она разбивалась при столкновении с Западом реальным, чем объясняется ряд разочарований, постигших русских путешественников по Европе. Но интеллигенция как сословие проходила мимо этих прозрений, не хотела их воспринять.

Тотальная утопичность

Виктор Аксючиц

Интеллигенцией обличается не столько историческая затхлость быта, сколько глубинная народная природа, которая претила тонким чувствам и изощренному уму просвещенного сословия. Утопические интеллигентские лозунги не обличали пороки действительности, а разрушали органичную жизнь.

Орден русской интеллигенции - очаг духовной болезни

Виктор Аксючиц

В Европе между интеллектуальными слоями и народными массами существовало расслоение по социальному статусу и степени образованности, окультуренности. В России же, помимо этого, образованные слои были оторваны он народа и культурно - являлись носителями инородной культуры, и религиозно - относились враждебно к народной вере - Православию, и национально воспитывались на других языках и во многом имели антинациональные установки.

Государство и религия: от фобий к реальности

Виктор Аксючиц

Процветание России невозможно без духовного оздоровления общества, религиозная идентичность российской нации является основой ее самоидентификации, из глубинной религиозной веры вырастают базовые духовные и нравственные ценности народа. Поэтому религиозное возрождение означает духовное, нравственное, культурное обновление жизни страны, восстановление исторической памяти и национального сознания народа, что позволит не "догонять" передовые индустриальные страны, а предложить Родине и миру собственные ответы на вызовы времени.

Рейтинг: 9.2|Голосов: 13

Исход еврейской молодежи

Виктор Аксючиц

К концу XIX века в русской интеллигенции увеличивается приток других национальностей. В органичных условиях это обогащает культурный слой. Но в ситуации агрессивной дерусификации усиление инородных традиций способствовало разжиганию русофобии и разрушению традиционного общества. Если в подсознании русских мальчиков еще действовали некоторые охранительные табу, то “мальчикам” нерусским в русской культуре и жизни уже ничего не было дорого.

Комплексы разночинства

Виктор Аксючиц

Типичный разночинец – это полный слепой силы молодой человек, оторванный от органичного жизненного уклада – от почвы. Традиции русского воспитания, образования и быта отвергнуты. При этом гордыня всеотрицания не освобождает и не раскрепощает человеческое сознание, напротив, резко ограничивает его и делает крайне зависимым от расхожих предрассудков.

Родовые болезни дворянской интеллигенции

Виктор Аксючиц

В процессе самосознания образованного общества отдельные представители новых сословий начинают понимать свою неорганичность, никчемность. Формируется психология лишних людей. В феномене кающихся дворян культурное сословие пыталось искупить “первородный грех” русского дворянства. Но эти болезненные конвульсии не смогли обратить его к религиозным и национальным корням. Более того, дворянская интеллигенция вытесняла сознание собственной вины в пафосе борьбы с властью.

О понятии историософии

Виктор Аксючиц

Если есть история как целенаправленное движение, то есть Творец - как метасмысл истории. Иначе история является бессмысленной грудой событий. Если нет вечной души, то нас ничего не связывает ни с Богом, ни с человечеством, ни друг с другом. Без представлений о вечной душе народы оказываются только этническо-биологической и социальной общностью, не имеющей духовных и нравственных измерений. Христианское мировоззрение погружает человека в историю как единую судьбу народа, как духовную эстафету поколений, ответственных друг перед другом и перед вечностью.

Рейтинг: 10|Голосов: 2

Блицкриг идеомании

Виктор Аксючиц

Крушение России в 1917 году явилось результатом сплетения многих исторических факторов, как случайных, роковых, фатальных, общего ослабления духа народа, так и действия активных враждебных сил. Россия попала в уникально сложные исторические обстоятельства и оказалась внутренне не готовой выдержать это испытание. Создается впечатление, что в начале XX века из-за накопленных грехов народ почти лишился небесной защиты и оказался наедине с роковыми силами и фатальными стихиями.

О русском национальном характере

Виктор Аксючиц

Восстановление ощущения собственного «Я», то есть самоидентификация народа, пребывавшего в долголетнем беспамятстве, - это, прежде всего, возрождение исторической памяти и национального самосознания. Чтобы понять, кем мы являемся сейчас, нам необходимо осознать, какими мы были, в том числе, - каким был русский национальный характер.

Первая победа правых

Виктор Аксючиц

Успех «Родины» на выборах в Думу обусловлен социально политическим структурированием российского общества в периоде стабильности и экономического развития. По объективным условиям платформа «Родины» могла получить еще большую поддержку. Но вмешались субъективные факторы, прежде всего чубайсовский жупел «национал-социалистов». Кого-то это напугало, кто-то разочаровался. Но в итоге больше голосов получил уже привычный для избирателей Жириновский, яркую национал-социалистскую риторику которого Чубайс опустил.

Коммунизм и христианство

Виктор Аксючиц

Единство несоединимого или диалектический материализм наших дней. В последние годы, когда у людей возрождается религиозное чувство и многие атеисты приходят к вере, нередко приходится слышать, что у христианства и коммунизма одни и те же идеалы. Вместе с тем, все заповеди христианства и догмы коммунизма абсолютно антагонистичны: "Не укради" - "Экспроприация экспроприаторов"; "Не убий" - "Бей буржуев"; "Молитесь за врагов своих" - "Если враг не сдается - его уничтожают"; - и так при всех сравнениях.

Богоборчество ленинизма

Виктор Аксючиц

При всем разнообразии трактовок тема “Ленин и религия” рассматривалась слишком узко. Истинное отношение Ленина к религии не вскрывалось вполне его критикой религиозной идеологии. Ленинский фанатический атеизм, яростную борьбу с религией невозможно свести к борьбе с тем социальным вредом, который, как считается в марксизме, приносит ошибочная, но исторически обусловленная форма идеологии - религия. Надо сразу сказать: Ленин боролся не с религией, а с Богом, существование Которого яростно отрицал.

Расстрел Дома Советов

Виктор Аксючиц

Если демократией называть расстрел безусых юношей на стадионе, тогда что такое фашизм? До сего дня русская либеральная интеллигенция, презиравшая Лескова, не подававшая руки Достоевскому, подарившая России три революции, - остается верна своей исторической безответственности перед судьбой России.

Становление русской философии

Виктор Аксючиц

Русский ум отказывается от интеллектуального европоцентризма и обращается к религиозным истокам культуры, русская философия становится по преимуществу религиозной. Философский гений вслед за писательским обращается к Православию, ищет источники вдохновения в русской культуре, в отечественной проблематике. И в отталкивании от гипертрофированного западного рационализма, и в темах, и в методологии русская философия развивается в русле платоновской традиции, испокон веков передающейся через православный эллинизм, патристику и русское Средневековье.

Поэтическое пророчество

Виктор Аксючиц

Как и художественная проза, русская поэзия пророчествовала о духовных битвах ХХ века. Мало кто из писателей того времени осознавал реалистичность этих видений. Но всякое профетическое действие – это духовный импульс, направленный в будущее единой судьбы народа, это свет истины в обличении зла, это завет правды в сопротивлении нашествию лжи. Это наше духовное наследие в борьбе за достойное будущее.

Злодейство и гениальность

Виктор Аксючиц

Ленин был идеологическим маньяком, вполне реализовавшим свои патологические фантасмагории.

Русская идея

Виктор Аксючиц

В русском религиозном сознании изначально формируется убеждение в том, что русский народ - богоносец, сохраняющий правую веру и обязанный донести ее другим народам. В этом всечеловеческая миссия русского народа. Русская идея отражает миссию русского народа в христианстве, его путь и задачу в раскрытии христианской истины - универсальной и всечеловеческой.

Национальный образ России

Виктор Аксючиц

В начале XXI века решается, чем будет увенчано столетие российских революций: либо Россия выйдет обновленной из огненных испытаний, либо перестанет существовать. Все современные дискуссии о путях страны ограничены политикой и экономикой, в лучшем случае экологией и демографией. Остаются вне внимания духовные проблемы, которые не решались в России на протяжении многих десятилетий XX века.

Рейтинг: 9.3|Голосов: 71

Рождение постмодернизма из духа буддийской метафизики

Виктор Аксючиц

На формирование европейских идеологий XX века оказало влияние определенное нирваническое настроение. Европейский ум с эпохи Просвещения ориентирован на разрушение ценностей и попрание авторитетов христианской культуры.