Православная Ирландия. Часть 2

Православная Ирландия. Часть 1

Аббатство (1200-е гг.) на месте старого монастыря, основанного св. Колумбой. <br>Остров Айона. Фото: Дж. Ричардсон

СВЯТЫЕ ИРЛАНДИИ

Святой Патрик

Святой Патрик

Согласно римско-католической традиции, святой Патрик стал первым епископом Армы – к VIII столетию она стала церковной столицей Ирландии. Он преставился в Саболле в 461 (или 493) году и был похоронен, согласно легенде, в Даунпатрике. День его памяти – 17 марта; самое первое празднование его памяти было в 670 году.

Святая Бригитта

Святая Бригитта

Такой была любовь к этой святой, что епархия Килдар при жизни святой Бригитты была известна как «кафедра вместе епископа и девы». Святая Бригитта перешла в вечность около 525 года. День ее памяти – 1 февраля, накануне праздника Сретения Господня.

Святой Энда

Другим отцом ирландского монашества был святой Энда, получивший образование в обители Уитхорн в Шотландии. По возвращении в Ирландию он учредил монастыри в долине Бойн, а к 484 году переехал далеко на восток с целью образовать монастырь на острове Инишмор, что в составе Аранских островов. Здесь он обучал и наставлял будущих святых, таких как святые Киаран и Брендан. Святой Энда преставился ко Господу в 530 году на острове Инишмор. Его день памяти – 21 марта.

Святой Фридолин

Одним из самых первых ирландских миссионеров, отправившихся на континент, был святой Фридолин (Фридолт). Сначала он был епископом, а около 500 года отправился через Шотландию в галльскую Аквитанию. Там святой Фридолин учредил монастырь в Пуатье и обратил местного епископа со всей паствой из арианства в истинную веру во Святую Троицу. Из Пуатье святой Фридолин, покровительствуемый короной, ушел жить в Вогезы, где основал еще один монастырь – Сен-Аволд. Другие основанные святым Фридолином монастыри находились в Куре (Реция) и Зекингене (Германия). Повсюду он обращал язычников в христианскую веру. Он почитается как просветитель Верхнего Рейна, а его день памяти – 6 марта.

Святой Финиан

Святому Финиану, уроженцу Ленстера, предстояло стать одним из величайших отцов ирландского монашества. Он родился в конце V века, позднее удалился в Уэльс вести монашескую жизнь. После возвращения в Ирландию он основал два монастыря, а в 520 году – свой самый известный монастырь в Клонарде. В обители Клонарда тысячи монахов на протяжении веков изучали Священное Писание, отцов Церкви и живую монашескую жизнь, затем отправлялись миссионерами в дальние края. Святой Финиан составил первый ирландский пенитенциарий (сборник епитимий), оказавший влияние на святого Колумбана, создавшего свою, более известную версию. Он преставился во время нашествия в Ирландию желтой чумы в 549 году. День его памяти – 12 декабря.

Святой Брендан

Преподобный Брендан мореплаватель, Клонфердский чудотворец

Святой Киаран

Преподобный Киаран Ирландский

К VIII веку Клонмакнойс стал, пожалуй, крупнейшим ирландским монастырем. Он имел свою школу, скрипторий для переписки рукописей и многочисленные церкви. Монастырь также славился множеством высоких крестов, большая часть которых была уничтожена викингами. Но словно и этого было не достаточно: кафедральный собор Клонмакнойса был разграблен и осквернен протестантами в 1552 году.

Память святого Киарана совершается 9 сентября.

Святая Ита

Преподобная Ита Ирландская

Святой Кеннет

Преподобный Кеннет Ирландский

Святой Комгал

После обучения у Финтана из Клуайн-Эдрек святой Комгал стал отшельником на берегу озера Эрн на западе Ирландии. Этот период аскезы и созерцания приготовил святого к исполнению главного дела его жизни – основанию в 559 году монастыря в Бангоре, на побережье к востоку от Белфаста. Святой Комгал ввел в нем очень жесткую дисциплину. Несмотря на строгость системы, на протяжении последующих веков примерно 30 000 монахов следовали этой дисциплине. Бангор стал одним из самых влиятельных монастырей в Ирландии. Именно из этого монастыря святые Колумбан и Галл отправились в свою знаменитую и самую успешную миссионерскую поездку на континент; отсюда и святой Молуаг уехал в Шотландию основывать монастырь на острове Лисмор. По преданию, святой Комгал однажды посетил святого Кольмкилла на острове Айона и сопровождал его в поездке к королю пиктов. Святой Комгал преставился, будучи игуменом Бангора, около 599 года, когда ему было около 85 лет. Память – 11 мая.

Святой Кольмкилл (Колумба)

Преподобный Колумба Айонский, чудотворец

Согласно автору жития святого Кольмкилла святому Адамнану, святой решил совершить поездку ради Христа из Ирландии в Британию. Примерно в 563 году святой Кольмкилл покинул Ирландию с двенадцатью учениками и высадился на островке Айона в Шотландии, где основал свой самый знаменитый монастырь. Слово «Айона» в переводе с древнееврейского означает «голубь». Айона стал духовным центром ирландской миссии в Британию для последующих поколений. Фактически с VI по IX век остров Айона служил центром всей Ирландской Церкви. С Айоны святой Кольмкилл начал свои миссионерские поездки среди пиктов Шотландии, обратив в христианскую веру короля северных пиктов Бруда и рукоположив шотландского короля Айдана во священника. Как в случае с Ирландией, Шотландская Церковь была сильной и строго монашеской. Епископы находились в подчинении у святого Кольмкилла, который был священником и игуменом. После его смерти шотландские епископы продолжали подчиняться игуменам Айоны.

Схема монастыря на острове Айона

Монашеская община на Айоне отличалась смирением и состраданием, которое распространялось и на животных, в согласии с ирландской любовью к творениям Божиим. Как это было с тысячами других православных святых, например святым Гутлаком Кроулендским – английским Антонием Великим, святым Симеоном Новым Богословом, святым Серафимом Саровским и другими, по временам был виден Божественный, нетварный свет, исходивший от святого Кольмкилла. Случалось, что во время молитвы святого Кольмкилла видели в окружении небесного света, который наполнял всю церковь. Иногда святого Кольмкилла замечали вместе с ангелами, как бы находившимися над ним в воздухе, или со столпом света, поднимавшегося от его головы. В православном христианском богословии феномены, подобные описанным, называются нетварными Божественными энергиями, в которых некоторые угодники Божии по своей великой святости сподобляются пребывать.

Святой Кольмкилл также сыграл ключевую роль в образовании независимого шотландского королевства, которому была дана свобода на большом ирландском сходе примерно в 575 году. До этого времени шотландский король находился под властью ирландского сюзерена, так как юг Шотландии был занят ирландскими поселенцами, основавшими королевство Далриада около 490 года. Святой Кольмкилл был плодовитым писателем, писал комментарии к Евангелиям и гимны, а также составил «Cathach» – самый ранний из знаменитых ирландских манускриптов. Таким деятельным был святой Кольмкилл, что даже предотвратил изгнание бардов из Ирландии и защитил их традиционную организацию. Он отошел в вечность 9 июня 597 года на острове Айона, а день его преставления впоследствии стал днем его памяти.

Существует православная служба святому Кольмкиллу на английском языке и акафист на французском языке. Остров Айона является местом массового паломничества.

Святой Молуаг

Святой Молуаг родился около 530 года тоже на севере Ирландии. Первым монастырем, в который он отправился, был монастырь Бангора, а в 562 году он пересек море и основал монастырь на шотландском островке Лисмор. Отсюда он совершал миссионерские путешествия на острова Скай, Внешние Гебриды и в долину Грейт-Глен на востоке. Святой Молуаг основал христианские поселения в Форт-Огастас и в долине Еркухарт на берегах озера Лох-Несс, а также в области Роусмарки на полуострове Блэк-Айл. Святой Молуаг почил о Господе в 592 году. Его епископский посох, сделанный из терна и первоначально покрытый медью, до сих пор хранится на острове Лисмор. День его памяти – 25 июня.

Святой Кевин

Преподобный Кевин, покровитель Дублина

Святой Колумбан

Святой Колумбан родился в Ленстере в 543 году. Ему предстояло стать известнейшим ирландским миссионером на континенте. Будучи мальчиком, он получил духовное наставление от Шинелла Мудрого в Куайнераде. Затем он перешел в великий монастырь Бангора в графстве Даун, где выучил латынь, отчасти греческий и, возможно, древнееврейский. В 587 году он и его двенадцать спутников отправились в Галлию, а вскоре направились в 591 году в Бургундию, к краю горного хребта Вогезы. Святой Колумбан там сразу воздвиг монастырь на месте бывшего храма Дианы, а потом еще два монастыря: в Люксее и Фонтен, Люксей впоследствии станет наиболее известным из них. В этом монастыре сохранялся ирландский принцип вычисления пасхалии, чему противодействовали галльские епископы, использовавшие римскую пасхалию. Святой Колумбан также вызвал неприязнь к себе Брунгильды, бабки короля Теодориха II, лишившей жизни своего мужа и епископа Вьенского Дезидерия. Брунгильда разгневалась на святого Колумбана за то, что тот отказался благословить незаконнорожденных детей ее внука-короля. Она сговорилась с галльскими епископами и добилась королевских санкций против Люксейского монастыря. Но это не смогло заставить святого Колумбана отклониться от православной веры, и его заточили в темницу в Безансоне, откуда ему, к огорчению Брунгильды, удалось убежать. Королевским указом святой Колумбан был выслан в Ирландию. По пути в город Нант святой сподобился посетить могилу святого Мартина Турского, одного из апостолов православной веры в Галлии.

Преподобный Колумбан Люксейский

Итак, святой Колумбан и его спутники снова очутились в Галлии. Они направились в город Метц, где король Австразии Теодеберт, брат Теодориха, встретил их очень сердечно. Вскоре сюда прибыли и монахи из Люксея, и святой Колумбан решил, что район Констанцкого озера (швейцарское название Боденского озера. – Пер.) как нельзя более подходит для миссионерской проповеди в южной Германии, Гелвеции (Швейцарии) и Австрии. Король смастерил гребную шлюпку и собрал экипаж, подходящий для уже пожилого миссионера, который плавал вниз по течению Мозели и вверх по Рейну до самого Констанцкого озера. По дороге миссионеры сеяли среди местного населения зерна христианства, но большинство продолжало пребывать во тьме язычества. Святой Колумбан основал монастырь в Брегенце, но через три года Верхний Рейн перешел под власть Теодориха II и коварной Брунгильды, и это заставило святого Колумбана и его учеников отправиться вверх по Рейну и далее: пересечь Альпы, чтобы оказаться в Италии. Ученик святого Колумбана, по имени Галл, задержался и основал ирландский монастырь Сант-Галлен, а Сигисберт учредил монастырь в городе Дисентис у истока Рейна.

Святой Колумбан и его спутники прибыли в Милан ко двору лангобардского короля Агилульфа в 613 году. Хотя Агилульф был арианином, но принял ирландского святого с большим великодушием. Он пожаловал святому Колумбану земли на Аппенинах для основания монастыря, но с условием, что все монахи останутся здесь и будут ежедневно молиться о благоденствии королевства. Этот новый монастырь был основан святым Колумбаном в Боббио, где святой прожил оставшиеся два года своей долгой земной жизни. Во всех своих общинах святой Колумбан придерживался ирландской, а не римской пасхалии, настаивая на том, что игумен, а не местный епископ, является главным авторитетом в своем монастыре. Он принес на континент и ирландскую практику частной исповеди – этот обычай на Востоке был любим святым Василием Великим. Святой Колумбан составил монашеское правило и пенитенциарий, который позднее по-своему истолкуют бенедиктинцы, неверно приписав это святому, а также написал несколько поэм. Любовь святого к животным была такой, что к нему на зов сбегались белки с деревьев. Говорят, что традиция украшать ели на новый год восходит именно к этому святому. По преданию, святой Колумбан пытался проповедовать и славянам, но без успеха. Он преставился 23 ноября 615 года, впоследствии эта дата стала днем памяти святого. Через два года после кончины святого Колумбана монах Иона из Боббио написал его житие.

Святой Галл

Святой Галл, апостол Швейцарии

Святой Фурсей

Другим ирландским миссионером на континенте был святой Фурсей, родившийся в Голуэе в знатной семье. Уже ребенком он читал священные книги и исполнял монашеские правила. Около 630 года святой Фурсей поехал в Восточную Англию, где основал монастырь в Бург-Касле рядом с Ярмутом. Когда король восточных англов был убит в битве, святой Фурсей отправился в Галлию, где учредил монастырь в Ланьи на реке Марна. Этот монастырь стал одним из важных духовных центров Пикардии. После преставления святого Фурсея около 650 года его мощи перенесли в Перонн – ирландский монастырь во Франции, хранивший ранние копии «Исповеди» и послания святого Патрика. День памяти святого Фурсея – 16 января. Двое его братьев, святой Фойлан и святой Ультан, тоже были миссионерами.

Святой Айдан

Святитель Айдан Линдисфарнский, чудотворец

Святые Финан и Колман

Ирландский монастырь острова Айона стал поистине настоящим оплотом Православия для английского и ирландского народов. Ирландец по происхождению, святой Финан (память 17 февраля) был послан с острова Айона на Линдисфарн, чтобы сменить святого Айдана в должности игумена в 651 году. Он следовал примеру святого Айдана и трудился вместе с королем Осви Нортумбрийским, посылая миссионеров в королевства Мерсия и Эссекс в Англии. Среди крещенных им правителей были король Пенда и английский король Сигиберт. Когда святой Финан почил в 661 году, тогда святой Колман, другой ирландский монах с Айоны, стал его преемником в должности игумена Линдисфарна. Святому Колману предстояло стать главным защитником ирландской практики на Соборе в Уитби в 664 году. На том Соборе было принято решение придерживаться римских обрядов. После Собора святой Колман сразу вернулся на Айону вместе с 30 монахами и мощами святого Айдана. Из монастыря Айоны они двинулись в самый западный район Ирландии, где святой Колман основал в 668 году монастырь на острове Инишбофин для ирландских монахов, а позднее обитель для монахов-англичан в Мэйо. Преставился в 676 году. Его память совершается 18 февраля.

Святой Адамнан

В 679 году святой Адамнан стал игуменом Айонского монастыря в возрасте 55 лет. Через несколько лет он поехал в Нортумбрию договариваться об освобождении ирландских пленников. Пока он был там, игумен Уирмутского монастыря святой Кеолфрид склонил его к римской практике. Но когда на Айоне монахи не захотели отказываться от своих традиций, святому Адамнану пришлось вернуться в Ирландию. Позднее он снова прибыл на остров Айона, где и преставился в 705 году. По просьбе айонских монахов, святой Адамнан написал житие святого Кольмкилла. Святой Адамнан снискал благодарность за свою борьбу с языческим обычаем отправлять женщин и детей участвовать в военных действиях; он также настоял на том, чтобы все клирики освобождались от военных обязанностей. День его памяти – 23 сентября.

Святой Килиан

Священномученик Килиан, апостол Франконии и восточной Тюрингии

Святой Фергал

В VIII веке другой ирландский монах, святой Фергал (Виргилий), как утверждают, перенес часть мощей святой Бригитты в Зальцбург, а в 744 году здесь над ним совершили хиротонию во епископа. Замечательный миссионер, святой Фергал преставился в 784 году, будучи последним крупным представителем ирландского Православия на континенте. День его памяти – 27 ноября.

ИРЛАНДСКОЕ МОНАШЕСТВО И БОГОСЛОВИЕ

Как можно видеть, ирландское монашество сыграло ключевую роль в истории Церкви Ирландии, и повсюду оно занималось миссионерством. При чем не только на Британских островах, но и в континентальной Европе, где ирландские монастыри были известны под названием «Schottenklostern» (Scotia с латыни переводится как «ирландский»). Можно утверждать, что ирландцы, больше чем любая другая западноевропейская христианская нация, осознали важность ухода, удаления от мира и посвящения всей своей жизни достижению единения с Богом. Мужчины и женщины тысячами поступали в монастыри, где посвящали все время упражнению в христианских добродетелях, стяжанию дерзновенной молитвы, созерцанию. В монашеской жизни внешние отвлечения от духовной брани могут быть сведены к минимуму, а все силы – сосредоточены на внутренней борьбе со страстями. Как и во всех других православных монастырях, ирландские монахи и монахини сочетали внутреннюю, духовную созерцательную жизнь с каждодневными трудом и учением (созерцательный и деятельный тип). Это соответствовало тому, чему учил Своим примером Христос, Который поднялся в горы на уединенную молитву, а потом спустился проповедовать о Царствии Божием, исцелять больных, изгонять демонов и разрушать силу врага рода человеческого.

В поучениях Камбры, восходящих к VIII веку, говорится, что ирландцы классифицировали мученичество по трем степеням, или уровням. Первый уровень – «белое мученичество», предполагавшее очищение плоти посредством лишений, поста и добровольного страдания. Второй уровень – «зеленое мученичество», достигавшееся очищением души путем отказа от всех желаний и покаяния во всех грехах прошлого. Последний уровень – «красное мученичество», когда монах становился миссионером, уходя в мир, готовый подвергаться гонениям и пострадать до смерти ради Царствия Христова.

Руины собора св. Киарана в Клонмакнойсе

Кроме многочисленных монастырей на самом острове Ирландия, основывались и меньшие по размеру обители на островках к западу. Известнейший из таких монастырей находился на острове Скеллиг-Михаил («Скала Михаила»), названном во имя архангела Михаила. Он круто поднимается, подобно пирамиде, из моря и доступен только в определенные летние дни, когда до него можно добраться на лодке, что делает его идеальным для отшельнической жизни и созерцания. Скеллиг-Михаил был разорен викингами в начале IX столетия, после чего монастырь здесь уже не возобновлялся.

В ранний период средневековья ирландские монастыри получили большую известность благодаря чрезвычайно высокому уровню учености и образования в них. Они получали книги из главных христианских центров, таких как Александрия и Антиохия, поддерживая этим духовные связи с остальным православным миром. Более того, ирландские монастыри создавали свои собственные книги в своих скрипториях. Среди наиболее влиятельных монашеских школ были Инишморская (основанная святым Эндой), Бангорская (основанная святым Комгалом), Клонардская (основанная святым Финианом) и Клонмакнойская (основанная святым Киараном). В них преподавались греческий язык, латынь и древнееврейский. Сохранились некоторые свидетельства о впечатляющих знаниях по географии и астрономии у ирландских монахов. В начале IX столетия Дикуил Клонмакнойский написал книгу об измерениях земного шара, в которой, в частности, упоминает полуночное солнце, видимое на крайнем Севере, и описывает реку Нил. А Дунгал из Бангора, обладавший незаурядными знаниями, в 825 году был приглашен преподавать в Павии. Он написал в 810 году письмо Карлу Великому, в котором объяснял двойное солнечное затмение того года методом, известным нам как «принцип Коперника». Монахи из Айоны только через 50 лет после Собора в Уитби приняли римскую пасхалию.

В 802 году викинги напали на Айону и разграбили монастырь; через пять лет монахи ушли с Айоны и основали новую обитель в Келлс графства Мит. Там они завершили знаменитейший средневековый труд – «Келлскую книгу». Она была богато иллюминирована на Айоне всего за год или два до ухода с острова монахов. Четыре евангелиста изображены своими традиционными символами: ангел – символ евангелиста Матфея, лев – символ евангелиста Марка, телец – символ евангелиста Луки и орел – символ евангелиста Иоанна. Дни памяти этих святых связаны с ирландскими временами года: Матфей (16 ноября) чествуется во время самайна[2], Марк (25 апреля) – во время имболка (весны), Лука (18 октября) – в ламмас (праздник урожая у кельтов) и наконец Иоанн (8 мая) – в кельтский праздник костров. Так связываются дух Ирландии и православное христианство.

Нельзя обойти вниманием вклад Ирландии в христианское богословие, внесенный назидательными трудами ирландских монастырей. Ирландское богословие делало главный акцент на Священном Писании, что было необычным для Западной Европы; к тому же оно было аскетическим и мистическим по природе. Полностью соглашаясь с православным богословием, ирландское утверждало, что весь тварный мир произошел из ничего и получил свое существование Христом. Тварный мир виделся как теофания, то есть явление Бога. Из-за падения человека весь остальной сотворенный мир отпал от Бога; воплощением Бога-Слова тварный мир может возродиться в свое первоначальное состояние бессмертия. Отсюда можно понять, что ирландское богословие было теоцентрическим и холистическим, в отличие от поздней неправославной теологии с ее гуманистическими и дуалистическими тенденциями.

В IX веке группы ирландских монахов трудились при франкском дворе Карла Великого и его преемников. Одним из наиболее знаменитых странствующих ирландцев был Иоаганн Скотт Эриугена, уехавший из Ирландии в начале 840-х годов в школу при дворце Карла II (Эриугена переводится как «рожденный в Ирландии», его надо отличать от средневекового Джона Дунса Скотта). Король любил все греческое, в отличие от своего деда, Карла Великого, старавшегося избавить западный мир от греческого влияния. Эриугена при королевском дворе перевел на латынь важные греческие христианские тексты, включая все сочинения Дионисия Ариопагита. Этим он содействовал распространению элементов христианского богословия Востока на христианский Запад. Кроме переводов и поучений, Эриугена написал ряд важных религиозных и философских работ. К ним относятся трактат по эсхатологии под названием «О Божественном предопределении», написанный по просьбе местного архиепископа для опровержения учения монаха Готтскелка, сделавшего крайние выводы из некоторых учений блаженного Августина: они включали учение о двойном предопределении, согласно которому Бог предопределяет некоторых людей ко спасению, а остальных – к осуждению. В опровержение этого учения Эриугена говорил, что Бог, будучи благ, никого не предопределяет к проклятию и не создавал зла или ада. Божественное предвидение всего не нужно путать с предопределением. Спасение можно получить через совместные действия свободной воли человека и благодати Божией, а не действием лишь одного из двух. Это учение было в согласии с православным убеждением во взаимной зависимости (тварной) природы и (нетварной) благодати, что Ирландская Церковь искренне признавала. Однако позднее средневековое ирландское инославие выбрало августинство и осудило Эриугену в «пелагианстве», а Кальвин и его последователи учение о двойном предопределении позднее распространяли в протестантском мире.

Кроме того, в своей обширной работе «О природе» Эриугена представил единый взгляд на полноту реальности в очень мистическом русле: Бог, сотворение мира и человека, возвращение к Богу. Все во Вселенной принимает участие в движении по двум направлениям – уход от Бога и возврат к Богу. Непрерывное движение, таким образом, происходит между нетварным (Богом) и тварным (ангелами, людьми и миром). С начала XIII века и далее в позднем средневековье Эриугена был запрещен, его работа была осуждена и помещена в список запрещенных книг. Только в XX веке начали признавать Эриугену как важную фигуру, в этом процессе немалую роль сыграли современные ирландские ученые: Джон О'Миара, Мэри Бреннан, Дермот Моран и Дрейдр Карабин. Сейчас Эриугену многие считают величайшим западным философом раннего средневековья, важнейшим связующим звеном между Востоком и Западом в средневековом христианстве.

***

В последние десятилетия второго христианского тысячелетия и первые годы третьего полнота православной христианской веры дошла до Ирландии: здесь появились греческая, русская, румынская и грузинская церкви в Дублине. Вдобавок в Белфасте появилась церковь Антиохийского Патриархата с паствой, вытесненной из Ольстера за десятилетия сектантских конфликтов. Таким образом, живая духовность христианства Ирландии развивалась, начиная с периода процветания монашества и миссионерства, продолжившись страданиями от рук завоевателей викингов и гонениями последующих англо-норманнских завоевателей и заканчивая снова в православной христианской вере.

Слава Тебе, Господи, Слава Тебе!