Русское Православие в Азии сегодня / Православие.Ru

С 18 по 23 декабря 2009 года прошли торжества, посвященные десятилетию Православной Церкви в Таиланде, которые возглавил архиепископ Волоколамский Иларион (Алфеев). На этот праздник приехали настоятели многих приходов Московского Патриархата в Азии: из Монголии, Китая, Сингапура и Индонезии. Все они были очень рады представившейся возможности собраться вместе, поделиться опытом, обсудить насущные вопросы, ведь их приходы живут в сходных условиях, имеют во многом одни и те же задачи и проблемы. Такая встреча была столь полезной, что даже звучали пожелания о том, чтобы азиатские приходы оформились когда-нибудь в будущем хотя бы в отдельное благочиние, чтобы удавалось координировать общие усилия по решению стоящих перед всеми задач.

Обращаясь к собравшимся, архиепископ Иларион сказал: «Ваше служение имеет особую значимость для нашей Церкви. Это поистине миссионерское и подвижническое служение, которое протекает в непростых условиях – не только климатических, но и психологических и духовных. Вы живете в условиях, максимально приближенных к тем, в которых жили и служили апостолы. Это налагает на вас особую ответственность, но в то же время требует особых внутренних сил. Не всякий священник способен переносить те условия, в которых находитесь вы».

Мне удалось поговорить с участниками встречи. Каждому из священников, служащих в этих азиатских приходах, я задавал одни и те же четыре вопроса. Полученные ответы позволяют составить достаточно хорошее впечатление о положении приходов Русской Православной Церкви в Азии, особенностях православной жизни и пастырского служения в этом регионе, а также перспективах миссии.

Архимандрит Олег (Черепанин), представитель Русской Православной Церкви в Таиланде: Православной общине в Таиланде десять лет. Наш первый приход – во имя святителя Николая Чудотворца – был открыт в Бангкоке в декабре 1999 года. Но поскольку в стране есть еще ряд мест, где в заметном количестве проживают православные, и места эти удалены от столицы, со временем встал вопрос об открытии других приходов. После Бангкока, где был построен первый храм, появился приход в городе Паттайя. Этот второй храм – во имя Всех святых – как раз сейчас освятил его высокопреосвященство архиепископ Иларион. Также есть Троицкий приход на острове Пхукет, где строительство храма только началось, и Вознесенский приход на острове Самуи, где пока только приобретена земля для будущего храма. Кроме того, есть еще место, приобретенное для создания первого православного кладбища, поскольку в Таиланде умерших кремируют, а живущим здесь на постоянной основе православным христианам, конечно же, важно иметь возможность быть погребенными по-христиански. Здесь будет построена небольшая Успенская церковь и, если даст Бог, может быть, возникнет монастырь и образовательный центр. Как видите, приходов много, одному мне справляться уже становилось непросто, поэтому и для меня, и для всей нашей общины стало большой радостью состоявшееся летом рукоположение второго священника – отца Даниила Ванна. Он сам таец и был первым местным жителем, кто обратился в Православие после основания прихода. Сейчас православными стало уже несколько десятков тайцев, но основную часть паствы составляют по-прежнему русскоязычные прихожане. Среди наших прихожан есть и румыны, греки, сербы, болгары. Есть англичанин, француз. Мы стараемся, чтобы никто не чувствовал себя чужим. Поэтому молитвы в храме звучат и на церковнославянском, и на румынском, и на греческом, и на английском, и все чаще и чаще – на тайском.

– Каковы особенности духовной жизни православных христиан в странах Азии, а также особенности пастырского служения в иноверном и иноязычном окружении?

Протоиерей Дионисий Поздняев (Гонконг): Особенностью является большая, в отличие от Европы, близость к христианам других конфессий, потому что мы находимся в языческом окружении. Для китайцев непонятны догматические споры между католиками, протестантами и православными, потому как они далеки от знания самых основ христианства. Споры между католиками и протестантами всегда тормозили дело проповеди в Китае. К православным это в меньшей степени можно отнести, потому как православная проповедь не была столь интенсивна. Любые наши конфликты и споры оказывают очень негативное влияние на отношение к христианству как таковому, в том числе и к Православию. Поэтому проповедь Православия в азиатских странах нужно строить на позитивной апологетике, не столько на обличении, сколько на том, что у других конфессий отсутствуют, а в Православии есть. Часто китайцы обращаются из католицизма и протестантизма в Православие потому, что не нашли достаточной глубины в тех конфессиях, но все равно они воспринимают свое прошлое пребывание в них как первый шаг ко Христу. И это нужно учитывать. Что касается особенностей конкретно Гонконга… Город очень ориентирован на бизнес. Люди заняты, у них крайне мало времени, ритм жизни достаточно жесткий, и потому от людей требуется больше самопожертвования, чтобы быть христианином согласно православным каноническим требованиям, – это касается, прежде всего, регулярности посещения богослужений. Для христиан из местного населения дополнительной сложностью является отсутствие богослужения на родном языке, поэтому нашему приходу очень нужен священник – носитель языка. В Гонконге гуандунский диалект китайского языка, и на нем должен существовать перевод богослужения. Такая работа ведется, но нам очень не хватает людей, у которых было бы достаточно сил, времени, способностей и знаний, чтобы этой работой заниматься.

Иерей Александр Донденко (Сингапур): Конечно, и сама среда нас может либо приближать к Богу, либо удалять от Бога. Надо отдать должное: в Сингапуре присутствует некоторая свобода выбора, никто не лезет тебе в голову и не навязывает своего выбора – это запрещено законодательно. Поэтому напрямую на людей влияния не оказывают, но само движение общества в житейском материальном плане не способствует приближению людей к Богу. Тяжело то, что в таком занятом городе каждый должен работать, и людям очень трудно физически посещать храм часто. Конечно, Господь посылает утешение и дает благодать и за редкие посещения, люди это чувствуют, и община постепенно крепнет.

– Поделитесь вашими впечатлениями от знакомства с православной общиной в Таиланде.

Протоиерей Дионисий Поздняев (Гонконг): В целом очень положительное впечатление. Конечно, здесь сейчас очень сложный период работы, когда закладывается фундамент и создается среда для будущего миссионерского служения. Отец Олег долгое время был здесь единственным священником, и огромные силы он должен был уделять работе с соотечественниками, административно-хозяйственным вопросам, созданию храмов, обустройству. Очень многое уже сделано, и это в дальнейшем станет ступенькой для перехода к миссионерской работе. Очень важно, что появился тайский священник, очень важно, что студенты из Таиланда и Лаоса учатся сейчас в духовных школах в России, но это лишь начало пути. Особенно нужны переводы. Здесь кое-что переводится на тайский язык, но многое еще предстоит – богослужебные и катехизические тексты, которые должны быть доступны народу на тайском языке. И здесь остается только пожелать успехов, в которые я, честно говоря, верю, поскольку до настоящего момента здесь многое сделано даже превосходя человеческие силы.

Иерей Алексий Трубач (Монголия): Конечно, очень хорошие впечатления. Действительно, здесь чувствуется та мистическая связь, которая есть во Вселенской Православной Церкви. Удивляешься, насколько порой совпадают и идеи, и их исполнение, во многом я почувствовал подобие нашей монгольской общины с тайской православной общиной. Конечно, тайская община больше преуспела в проповеди Православия, и здесь уже существует свой священник из числа местных жителей, а мы пока только готовим двух местных ребят к поступлению в семинарию – даст Бог, это осуществится в следующем году. Причем, интересно совпадение имен: здесь первый священник-таец в крещении получил имя Даниил, и у нас алтарник, которого мы надеемся послать в семинарию с тем, чтобы он стал первым священником-монголом, также крестился с именем Даниил. Видимо, это не случайно, у Бога нет ничего случайного. И мы пойдем по стопам тайского прихода и, надеюсь, приведем к рукоположению и дальнейшему служению на приходе этого православного монгола.

Иерей Александр Донденко (Сингапур): С православным приходом в Таиланде я познакомился два года назад и очень рад был увидеть, насколько пестрая и разнообразная здесь паства и насколько дружно ее члены сосуществуют, не только русские, но и французы, и тайцы. Ведь это очень сложно – сам момент обращения тайца в православную веру. Это тайна Божия, как Господь поворачивает к Себе их сердца. Так что это очень непростой миссионерский труд, который здесь проводится отцом Олегом, а теперь и отцом Даниилом с помощью Божией. Очень радостно видеть такое свидетельство, такой флаг Божией Церкви на тайской земле.

Иеромонах Иоасаф (Тандибиланг) (Индонезия): Я очень рад быть здесь, потому что в православной общине Бангкока я чувствую себя как в России. Многое здесь так же, как в России. Конечно, там, где живут русские, им ничего не надо менять, но держаться доброго православного образа жизни, потому что тайцы будут смотреть на них и брать пример. Мне нравится, что в Бангкоке много русских на службе, поэтому я надеюсь впоследствии, если у нас в Джакарте будет свой храм, у нас также станет больше русских прихожан, как и здесь.

Архимандрит Олег (Черепанин) (Таиланд): Нам надо трудиться независимо от перспектив. Будущее в руках Божиих. Мы можем только молить Бога возрастить те плоды, которые сейчас насаждаем. У нас нет иного средства для завоевания иноверных сердец, кроме любви, той любви, которую в полноте явил Сам Господь, отдавший Себя на крестные муки ради спасения человечества. А для Бога нет невозможного.

Протоиерей Дионисий Поздняев (Гонконг): Думаю, здесь есть все шансы для того, чтобы Православие развивалось, но для этого необходимо приложить достаточно усилий со стороны Православной Церкви.

Иерей Алексий Трубач (Монголия): Я думаю, конечно же, перспективы есть, и перспективы большие. Как в Монголии, так и в Таиланде еще многие возможности не использованы, но со временем должны быть использованы. Главные вопросы, которые стоят на этом пути, такие же, как были и в XIX веке, – вопрос финансирования миссии и вопрос кадрового обеспечения миссионерами из России. Эти вопросы стоят открытыми и требуют решения. Что же касается обращения азиатов в Православие… У нас перед глазами великолепный пример Индонезии. Здесь, в Бангкоке, я познакомился с отцом Иоасафом, который создал великолепный приход в достаточно сложной иноверной среде, у него уже более полусотни прихожан, и он собирается и далее его развивать. И мне кажется, наша встреча в Бангкоке была важна именно такой возможностью узнать миссионерский опыт друг друга. Индонезийские приходы внушают оптимизм именно в перспективе развития Православия в Азии. Их опыт ценен для всех нас. Я думаю, может быть, мы не столь быстро будем обращать людей, как протестанты, но этот процесс, который уже идет, будет продолжаться.

Иеромонах Иоасаф (Тандибиланг) (Индонезия): Мне сложно сказать про всю Азию, но я думаю, что Православие – это милость для Индонезии. Я вижу, что в других христианских конфессиях не очень сильно изменяется жизнь человека ради Бога. Но когда люди становятся православными, они меняются в лучшую сторону, и это заметно для всех. Поэтому уже не трудно говорить, что православные – это другие люди, потому что у нас все смотрят не столько на то, кто что говорит, сколько на то, кто какую ведет жизнь. И люди говорят: зачем принимать религию, если она не изменяет жизнь человека? И слава Богу, что Православие дает человеку силы измениться, и это Божие благословение для Индонезии.

Иерей Александр Донденко (Сингапур): Я считаю, что возможности для развития огромные, но очень многое зависит от людей – как от пастыря, так и от прихожан. Как только мы будем молиться, как только подготовим сердца для того, чтобы вместить Божию благодать, тогда Бог ее и даст. Конечно, и несмотря на наше недостоинство, Господь много дает. Мы должны очень ответственно подходить к тому делу, которое нам вверено, и православные должны осознать, что они являются миссионерами. Не только священник им является, но каждый православный христианин, и если он это осознает и будет жить по заповедям и станет сосудом благодати Божией, это и станет лучшей проповедью для наших иноязычных соседей, которые, не понимая языка и не зная службы, судят о нашей вере, глядя на нашу жизнь. Если они увидят из наших поступков, что есть Бог, то это им поможет обратиться в Православие. Сейчас коренные жители обращаются пока единицами, но как только удастся найти путь к их сердцам, то они могут и массово обращаться, как мы знаем по примеру Японии, где трудился святитель Николай. Но, конечно, для этого нужен подвиг.

Комментарии

Сергей Б10 февраля 2010, 18:09

Я атеист, но поддерживаю наших, интересное дело делаете :)

монхцецег10 февраля 2010, 13:36

Я в Москве в коминдировке из Монголии. Мы в Улаанваатаре всегда рады Русским.Но сейчас прочитала комментарии стало не приятно.Наша религия не хуже ваших,мы разрешаем строить ваш храм у себя а в москве нет Буддийский храм до сих пор.Барон Унгерн нас освободил от китайского угнетения.мы это помним.но еще знаем красные воспользовались ситуацией того времени.

Отрок Божий10 февраля 2010, 08:07

Разве так надо стараться об укреплении православия в китае, сингапуре - ведь у нас в Москве например каменный храм не могут построить уже 10 лет и служба идет в небольшом деревянном срубе? А православных гораздо больше чем в китае, сингапуре, таиланде и монголии вместе взятых! Это микрорайон Мичуринского проспекта. Зачем тратить огромные средства на поддержание православия за рубежом если в самой России не все в порядке? Мне кажется это просто непонятная трата средств.
Погоня за мирским и фарисейство.

Александр 6 февраля 2010, 08:48

Здравствуйте! Я впервые на сайте. Живу в Москве. Православный. Мне приятно читать о развитии Православия в Азии. Постоянное давление др.религий тормозит дело. Привлечение местных жителей, их обучение в России даст мощный толчок к прогрессу. Мне кажется, на этом нужно сделать упор в работе. Удачи! Терпения! Храни вас Господь!

Константин 3 февраля 2010, 21:50

Если миссионерство сейчас исчезнет, в мире возобладают сектанты и атеисты. Тем более, заморозить этот процесс сейчас ради "культурного многообразия" - значит заспиртовать живой организм и любоваться трупом...

Наташа29 января 2010, 12:56

это значит, если я попаду за границу, я всегда смогу прийти в Храм ко Святой Троице и даже при форсмажоре буду знать, что рядом можно найти священника, который позаботится о моей душе и Спасении. Здорово! Но важнее для меня лично, что в странах дикого язычества будет меньше противостояния "неведомым православным", а больше духовного родства, не зависящего от расстояний и этнических различий. Все больше убеждаюсь в том, что Апостолы не оставляют нас своим вразумлением, а Господь дает время на покаяние! Надо чтобы все человечество было охвачено Православием. Ведь многие до сих пор не знают ничего о Боге, занимаются по неведению идолопоклонством, а в духовной жизни по-моему самый главный шаг к Богу - это воцерковление в Апостольстую Церковь - так это Православие! Господи, помилуй всех яко сироты, помоги нашему неверию, яко всяк человек жаждущий ко Спасению Твоему.

Сергей21 января 2010, 22:05

Константину: согласен с Вами. Но лучше, если миссионерство (любое) останется в прошлом. Подход ко всем религиям должен быть единым - ведь ни одна из них не доказала своей монополии на истину. Русская Православная церковь против миссионерства на своей канонической территории католиков, протестантов и т.д. Так же и на канонической территории монгольской Буддийской церкви не надо чужого миссионерства. В наше время некоторые секты хотят стать мировыми религиями (мунисты, сайентологи, свидетели Иеговы и т.п.). Что же, по этой причине их миссионерство одобрять?!
Ирине: дискутировать с Вами не буду. Не утруждайтесь писать и лечитесь. Всех благ.

irina21 января 2010, 18:00

Sergeju: ja otdaju ot4et svoim slovam. a le4it6sja nam vsem nado! tut s vami ne posporish... statistiku pochitaite, milyi chelovek, prezde chem perehodit6 k popytkam kogo to oskorbit6! vam eto ne udastsja... k primeru, dlja vas skazu: ja zivu v finljandii... i... ochen6 bol6shoi procent mestnyh muzchin ezegodno sovershajut alko-tury v estoniju, i sex-tury na tailand... ne berus6 govorit6 o evrope vcelom! uz poverte mnogoletnemu opytu finnov! u menja dostatochno kompetentnyi istochnik... a sudja po vashei reakcii, vy tam ne raz byvali... vprochem, eto delo ne moe. hrani vas Bog.

irina21 января 2010, 09:29

sergeju: uv. Sergei! a vy by potrudilis6 v izuchenii pravoslavija, a potom i porassuzdaem o dokazannosti i vernosti togo ili inogo veroispovedanija. bojus6 vam eto ne nado... Hristos predlagaet spasenie vsem ljudjam! po vsei zemle. i mongolam toze! hrani vas Bog!

Константин21 января 2010, 00:27

Сергею: если бы не миссионерство, буддизма бы не было. Как, в общем-то, и большинства других современных религий, включая христианство. Тот же Далай-Лама вообще не существовал бы в природе, если бы в свое время буддийские миссионеры не обратили в свою веру Тибет, где тогда была религия бон.
Говоря о миссионерстве РПЦ в странах Восточной Азии, мы понимаем, что речь идет о добровольном приобщении к нему местных жителей, которые, может быть, разочаровались в вере своих предков или ее не знают в силу воспитания и образа жизни. Ведь проповедь православных здесь - это не "злые попы", палками загоняющие бедных монголов, тайцев и китайцев в храмы и сжигающие пагоды...

Сергей21 января 2010, 00:12

Ирина, какие 96% - проститутки?! Лучше не пишите о том, чего не знаете. Вы хоть сами читали, что написали? Лечиться Вам надо.

irina20 января 2010, 19:35

spasi, Gospodi!!! o kakom raznoobrazii religii vy tut govorite??? net inogo vernogo puti ko spaseniju, krome pravoslavija!!!! ja v proshlom v kakuju tol6ko religiju ne okunalas6!!! po sei den6 ispravit6 myshlenie ne mogu!! stol6ko natvorila... i teper6, kogda chitaju vse eto, serdce na kuski rvetsja... 95% buddistov na tailande! zdorovo! vidimo horoshee uchenie, esli takze 95% rozdennyh tam devochek - prostitutki!!! esli ne vse 100%!!! o chem vy, ljudi dobrye??? ukrepi, Gospodi, sluzitelei tamoshnih cerkvei!!! eto poistine podvig.

Сергей16 января 2010, 23:50

Дионисию: уважаю Ваше мнение, но не считаю его единственно верным. Разным народам даны разные веры, разные пути, и это хорошо. Мир существует лишь в разнообразии. Кроме того, пока не доказано, что какая-то одна вера обладает монополией на истину, а все остальные неправильные.
Константину: насколько мне известно, Далай-лама призывает буддистов не заниматься миссионерством.

Константин14 января 2010, 13:02

Буддисты сами стремятся обращать иноверцев в свою веру, поэтому не так уж плохо, если кто-то будет обращать буддистов в свою.

Дионисий14 января 2010, 12:15

Сергею:

Вы, вообще-то, находитесь на сайте Православие.ру, а не светского общества по изучению религий, и не Вам указывать православным, надо ли нести Истину людям или нет и как. Соглашаться на "разнообразие религий" православному христианину - это значит впасть в тяжкий грех, ибо тогда получается, что путь к Богу возможен и каким-то другим образом, а не через крестную жертву Господа Иисуса Христа. Т.е. получается, что Господь страдал на кресте напрасно.

Сергей13 января 2010, 23:56

Ничего нет хорошего в насаждении православия среди монголов. Должно быть разнообразие религий на земле, а не обращение всех в одну веру. Миссионерство - это плохо. Монголов же и так мало. От их коренной веры - буддизма многих уже откололи мормонские, протестантские, католические и т.п. проповедники. Теперь, к сожалению, к ним присоединились православные.

Георг13 января 2010, 02:08

Укрепи Бог батюшек в их служении!

Русское Православие в Азии сегодня

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru